只看了文章前半篇，齐臻就忍不住想回家读书了。 怪不得能写出《浅谈》和《集注》，怪不得许多垂垂老矣的大儒，会称赞余柏林为经义大家，后生可畏。 齐臻之前也是太忙，虽然听何振洲多次夸赞，自己也粗略读过余柏林两本书的前言，还未仔细看——他因余柏林年龄，还是有些轻视。现在看了余柏林的文章，他真是恨不得立刻回去仔细阅读那两本经义。 之前是他偏颇了。 可看到后面半篇文章时，齐臻忍不住笑了。 比起前半篇的光风霁月，后半篇突然在那光明背后有了一丝诡异黑暗。 这篇哪是写什么教化？分明是另辟蹊径，写的是对敌之策。 余柏林道，古时候中原只那么一小块，后来怎么汉人越来越多了？这些汉人，很多以前都被称为夷狄。 这都是从孔子广收门徒开始。 孔子收的那些门徒，有人是卑贱的职业，有人是不识礼数的蛮夷，但后来，他们都成了七十二贤人中的一员，是整个儒家文化的代表。 有教无类，不管什么人，都应该受到教育。 有教无类，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。 我们应该通过前一种“有教无类”的手段，达到后一种“有教无类”效果。 说白了，思想同化。 为什么我们武力上多次击溃那些蛮夷，但只要稍稍松懈，那些蛮夷立刻卷土同类。 因为“有类”。 我们要怎么让他们消弭敌意？ 教化民众，从根上断绝他们和我们的不同，让他们后代子孙，从出生起，只知晖朝，不知其他。 “这篇文被兵部尚书看了，想来他会和我刚才一样，恨不得把这篇文章揣走。”齐臻忍不住笑道，“怎么之前怎么就没人这么理解这两句话呢？其实孔圣人说不定本意就是这样，圣人以德治天下，教化民众，不就是为了达到这个效果？可惜……唉。” 被人想岔了。 教化民众，要先打服了才能教化。没有实力，谁会听你说话？ 余柏林文章中，也说明了这一点。 “不过比起兵部尚书，那三位阁老……”齐臻突然一个激灵，道，“坏了，三位武阁老也要阅卷，会不会见才心喜把人往武官队伍拉拢？呵呵，应该是我想多了。” 从文臣做到武官也不是没有，他们大晖朝的官员向来上马能拉弓，下马能提笔。就算不是武官，也可能被三位武阁老往兵事上领。 可余柏林之前一篇田赋也是十分出色，这么一个好苗子，被武将扒拉走了，岂不是很亏？ 齐臻因为坚决支持洪敏之，所以和他关系还不错。他决定等殿试之后，立刻去跟洪首辅商量，可别被人先拉拢走了。 这时候齐臻又开始抱怨，就算是阁老，但武阁老也是武将，为什么也要来担任殿试阅卷官甄选文人进士啊。 内侍又来催了一道，齐臻才在试卷上画了圈，开始读下一篇文。 只是有了上一篇文做对比，对之后的文，齐臻失望越来越大。 老生常谈，全是老生常谈唉。 怪不得何振洲不顾形象也要亲自拿扫帚把张岳打出来，齐臻现在很能了解何振洲心情，他和何振洲友谊有了进一步升华。 齐臻能被震撼到如此地步，其余考官自然也不在话下。 余柏林做久了经义文章，殿试之前考试的策论也并非真正问策，而是从经义延伸，讽古谏今。终于可以来一篇文章放飞自己，还是自己挺关心的部分，这两篇文章真是写的酣畅淋漓，让余柏林好好的放飞了一番自我。Ｍ.dＤ-NENｇ.CoＭ