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第605节


人胡乱联想,为超出自己认知的事情找理由而已。

    然而这一传十十传百,不多时就传遍了半个山西,顿时让韩爌、何复二人无言以对。

    这件事看似只是一件小事儿,然而在关键时刻却是起到四两拨千斤的效果。

    因为这事儿正好涉及到“认知作战”中的“以价值观判断为关键”这一项。

    无论韩爌也好,何复也罢,他们都是读书人,更准确的说是儒家信徒。

    儒家信徒虽然强调君君臣臣,但是同时也认同上古“三代之治”和“民为贵,社稷次之,君为轻”的言论。

    如今相对于官场黑暗的大明来说,充满理想主义和传奇色彩的“舜王”明显更符合他们的认同。

    人可以反对任何人,但是却无法反对自己。

    那儒家素来宣扬三代之治,宣扬仁孝节义,无数充满理想主义的儒生为此前仆后继,视死如归。

    然而这一切撞上了以仁义自诩的“舜王”,一个近乎儒家理想中的君王,一切好像都乱了。

    这就是现在韩爌、何复面临的困境:一方面是君臣大义,而另一方面则是修身齐家治国平天下的理想。

    其中孰轻孰重,究竟该如何拿捏?

    到了这种地步,连韩爌都开始迟疑了起来。

    若是仔细论起来,忠孝节义也罢,君君臣臣也好,除了出生以来的习惯以外,归根结底大多数都是为了青史留名罢了。

    然而,现在韩爌已经隐隐约约感觉到若是自个真个守节而死,恐怕这一回连忠节之臣的名声都未必有了。

    虞舜的典故,作为一个博学多才之人,韩爌早已经耳熟能详。

    上古圣王舜帝固然以德治天下,但是犹有“惩奸佞,逐四凶”之举。

    若是如今的“舜王”最终真落个上古圣王的贤名,那自己等人的举止究竟算个什么?

    飞廉恶来为商尽忠,最后还不是落了个“助纣为虐”的恶名?

    那何复哪里想得到身为四朝元老,两任首辅的韩爌心中竟然已经动摇?

    他纠结了许久,终于把心一横道:“舜王势大,吾诚不能与之争锋也!”

    “如今蒲州城早已经四面楚歌,愚夫蠢妇又多为所祸。”

    “以吾计之,唯有趁其祭祀之时,派敢死之士,一举杀之,然后天下乃安,不知韩相以为如何?”

    “这……”韩爌闻言一愣,心中不由计较道:若是其果为何复所杀,盖有运无命,天意如此罢了;若其果然逃过此劫,那定然是天命所归,人岂能胜天哉?

    想到此处,原大明首辅韩爌不由笑道:“何太守果然好计谋、好胆略!”

    “人常言:射人先射马,擒贼先擒王。既然何太守想置之死地而后生,我当为何太守壮行!”

    第191章 祭(下)

    祭祀,特别是大祀在古代有很多讲究。

    一个是祀分四时,《礼记·王制》云:春曰礿,夏曰褅,秋曰尝,冬曰烝。

    这四祀分别在春分、秋分、夏至、冬至,四个正时的进行。

    另一个是赶早不赶晚,正轨祭祀一般都在上午或者早上举行,不能放在下午或者晚上。

    最后一个是祭祀之前,需要沐浴更衣,以示心诚。

    这些复杂繁琐的礼节,张顺是半点不懂,甚至就连孙传庭、徐子m.dD-NenG.coM
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