他们在乌斯藏自己封自己的官，过家家玩得不亦乐乎，怕早就把北边的天启皇帝给忘了。 不过在嘉靖以前，大明对乌斯藏的管理还是行之有效的。 朱元璋建立乌斯藏都指挥使司、朵甘都指挥使司，凭借国家垄断茶马贸易以及建立指挥使司，宣慰司，招讨司，万户府，千户，封赠故元僧官等手段，来维持统治。 到了朱棣那一代，又分封了两名法王，五名部落王，两名西天佛子，九名灌顶大国师，十八名灌顶国师，其他的禅师、僧官，更是数不胜数。 也就是说，在永乐时期，把乌斯藏说成是大明的领土，似乎也没什么太大的毛病。 不过在嘉靖年间，信奉道家的嘉靖皇帝似乎对这些并不感冒。 他驱逐了来朝的番王、番僧，撤销了朵甘都司和乌斯藏都司，脸文官也都悉数撤回，基本上属于放养了乌斯藏几十年。 万厉年间，随着三大征的胜利，乌斯藏再次表示附归，当时的首辅张居正代表万历皇帝，再次分封诸王。 不过考虑到恢复朵甘都司和乌斯藏都司所涉及的大量人员变动，张居正也没敢下这么大的决定。 从那时候起，大明虽然名义上恢复了对乌斯藏的管理，却也是有名无实，一直持续到了今天。 朱由校不知道这个什么阐化王的使者是来干什么的，不过估计是个自己三年前派过去声称支持格鲁派黄教的使者有关。 想到这里，倒是不妨仔细听听。 第六百四十六章：即将建立的藏巴汗国 乌斯藏现在是块白板，除了大明名义上管理以外，还有急于扩张的沙皇俄国在北方虎视眈眈。 虽说按照历史的进程，会有一个叫固始汗的人物出现统一乌斯藏，归于中原，但那起码是几十年后的事了。 朱由校等不起那么多年！ 乌斯藏的管理，从嘉靖年间开始松弛，万历年间才恢复了名义上的统治，在自己的天启一朝，必须得到解决。 想到这里，朱由校平静了心神，尽量让自己看上去更稳重一些，恢复了以往波澜不惊的神色，说道： “你叫什么名字，在乌斯藏是做什么的？” 那官员连忙说道：“回陛下，臣叫诺尔布，臣的哥哥是四世班禅的侍从官，四世班禅派臣来朝见陛下。” “四世班禅受过朝廷的册封吗？”朱由校看向一侧。 幸好是王朝辅跟了进来，这种事朱由校不知道，作为司礼太监的他，心中却是熟络。 “爷，四世班禅罗桑却吉，在万历十九年受朝廷册封为灌顶大国师、阐化王…” 朱由校听完，淡淡点头，明知故问道： “乌斯藏有什么事吗？” 闻言，诺尔布再一次跪了下来，话中带着哭腔： “有一贼人，扶持一名妖僧，打压陛下所支持的格鲁派黄教，竟…竟然不许我们寻找四世班禅的转世灵童！” 朱由校对这段历史不是很熟悉，却也心中知道这句话中代表的意思。 转世灵童系统，是成祖皇帝朱棣时期确立下来的。 具体就是上一任的灌顶大国师、阐化王，需要在死前寻找一名具有所谓“佛缘”的小孩子，收为弟子，剃度出家，以作为圆寂后的下一任乌斯藏黄教首领，称作灵童。 灵童其实和太子的意义差不多，等现任班禅死了，他就班禅，是乌斯藏黄教派系的最高领袖。 而格鲁派黄教，也不单单是从朱由校开始支持的。 从永乐时期以来，朝廷就是在用扶持黄教和管控茶马贸易的手段，达到控制乌斯藏的目的。 直到嘉靖一朝，放养了乌斯藏几十年，这直接导致薪信奉噶举派红教的藏巴汗崛起。 经过前后三代藏巴汗的努力，几十年间，现任的藏巴汗噶玛丹，已经用军事手段控制了大半个乌斯藏。 按照历史进程，再过个三四年，这货就要建国，正式宣布独立了。 最近几年，为达到使乌斯藏独立建国的目的，噶玛丹动用自己的私人武装，在境内大肆屠戮黄教僧侣。 当然，使得红教与黄教矛盾更加激化的，是他居然公然制止四世班禅罗桑却吉寻找转世灵童。 这无异于红教与黄教彻底宣战，四世班禅罗桑却吉知道自己不能再无动于衷，打算放手一搏。 当然，四世班禅现在手中是没有什么武装力量的。 唯一的方法，只能是寻求外援。 历史上的罗桑却吉在最初的几年都没有鸟，最后终于在蒙古和硕特部借到了援兵。 这个援兵，正是当时年仅十七岁的一代雄主，和硕特部的固始汗。 而现在，由于大明在近些年的接连获胜，朝廷威严不断提升，加上三年前朱由校在与察哈尔开战时，明确提出在蒙古尊奉黄教，打压红教。m.ｄD-NenＧ.ＣoＭ