维问道：“子谓仲弓,曰：“‘犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？’何解？”注 屿哥儿清朗的声音紧接着响起：“孔子在评论仲弓的时候说：‘耕牛产下的牛犊长着红色的毛,角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品,但山川之神难道会舍弃它吗？’”注 谢景行在下面端坐着，心里默默将其翻译成了白话文,这句话的意思是：孔子他老人家认为，人的出身往往不是最重要的，高风亮节的道德情操以及卓然不群的才干才更为重要，只要德才兼备，自然会受到君王重用。 谢景行默思默想，俗话说：“一人得道，鸡犬升天。”为官者少不得任人唯亲，科举几乎算得上是寒门出贵子的唯一一条康庄大道。 “不错，回去坐下吧。”祝世维满意地点头，他对屿哥儿要求不高，能知其意即可。 屿哥儿坐回座位，中途悄悄敲了谢景行一眼，谢景行微不可察地朝他点点头，表示赞扬。 屿哥儿心里更为高兴，面上却没表现出来，和谢景行一样抬头认真看着祝世维。 祝世维也不用拿书，书本里的知识他早也熟记在心，“今日我们仍学一篇论语和一篇孟子。” 谢景行将书翻到《论语·子罕篇》，今日该学习这篇论语。 quot;子罕言利与命与仁......quot; 同样是先通读后讲解，论语的这一篇章中有很多谢景行在现代已经耳熟能详的句子，比如说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”还有“岁寒然后知松柏之后凋也”。注 因此，这篇论语谢景行学起来很是轻松，甚至还能在心里评判哪些是精华，哪些又是糟粕。 毕竟，“取其精华，去其糟粕。”，是谢景行人生格言之一。 转眼间，祝世维已经讲到：“子绝四-毋意，毋必，毋固，毋我。”注 这句话祝世维并没有讲得文绉绉的，直接说道：“孔子认为要完善道德，使人格得到提升，就要杜绝这四种弊病，即‘毋意’-不要主观臆想；‘毋必’-不要有不切实际的期望；‘毋固’-不要固执己见；‘毋我’-不要有自私之心。” 祝世维看着底下两个弟子，“当然，人无完人，孔子能做到杜绝这四种行为，所以是圣人，我们只需努力朝着这四个目标靠近即可。” 这句话谢景行发自内心地同意。 因为他自觉做不到，他要读书科考便是出于私心，想要凭科举入仕为官，在许多人看来也是他抱有的一种不切实际的期望，他佩服能做到的人，可他自己确是完全不打算改正，这也算得上是固执己见了吧。 时间转瞬即逝，一篇论语很快讲完，祝世维接着讲解了《孟子·滕文公章句下》，这篇全文共十章，内容较多，花费的时间更长些，学完两篇，时间不知不觉已到了巳时末。 要知道谢景行可是在卯时中就到了祝府，从正式教学开始，现在已经过了两个时辰。 还没到放课的时间，本以为祝□□跟之前一样让他们消化今日所学。 没想到祝世维却只让屿哥儿继续温习，招手让谢景行去他旁边。 没在讲学的祝世维看着温和亲善，说：“这两月间，我讲了这许多东西，你也掌握的很是不错。有了这些做基础，从今日起我便慢慢开始为你讲解科考文、诗作法，为日后作准备。” 谢景行一怔，这么快就要开始学作文、诗了，可他很快反应过来，点头道：“是。” 祝世维依照这个教学计划来，肯定有他的理由，他接受安排即可。 祝世维深深看他一眼，倒是乖觉，“我也没想让你现在就作出合范式的文体来，只是让你对科举作文有个了解，先从仿开始，慢慢的就能合规了。” 谢景行长身而立，眼神真诚，“还望先生不吝赐教。” 祝世维点点头，说道：“大炎朝科举制式文体为八股文，其文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等几个部分组成，起股、中股、后股、束股自股中又有正反相对两股，故称之为‘八股文’。” “八股文”三字入耳，谢景行心里就是一跳，他自然是知道八股文的，作为明朝中后期和清朝科举文体，八股文具备特殊的体制，清代后，八股文更是集众多文体之所长，经学性中融入文学性，很得考官及普通学子所喜爱，甚至在现代，都有很大一部分读者对其也甚有兴趣。 谢景行一心二用，听祝世维继续讲道：“八股文由古至今，大体格式便是如此，却也时m.Dd-ｎEｎｇ.CｏＭ