观，对神啊有着强烈的虔诚之心，这一个人只要对什么东西起了“信仰”那就了不得了，肯定是一门心思的往里钻，所以艺术成就都非常人可比。 但是，我对这里出现这么老大一个祭坛还是比较好奇的，这雕塑真的是人雕的吗？ 虽然女娲大神是高科技人才，但不代表每一位神话人物都是高科技人才，神农肯定就不是，他只是一个偶尔获得了一点知识的原始人，那么他们有水平弄这么大的祭坛吗？ 这着实令人好奇！ 在祭坛右侧五十米处，有一口井，井上云雾缭绕，很显然就是传说中的神农井了，不用说，我们已经来到了正确的地方。 但是，这里却没有阴阳端公两口子的人影。 朱光荣左右打量一番，大叫了几声羌老师！ 阴阳端公两口子姓羌，之所以这么喊是表示对他俩的尊重。 不过没人应答，他嘀咕道，这两位神仙干嘛去了，怎么消失的这么彻底？ 随后他摇了摇头道，前面就是神农祭坛了，前进！ 说完这话，他又撒丫子跑了。 我们这群人自然又是紧紧的跟在了他后面。 当我们跑到祭坛下面的时候，那股强烈的古朴和艺术感染力，让我们的心灵震撼更震撼了，言语无法形容。 说实话，这种感觉就跟你整天想着一条龙，忽然有一天，小龙儿真的出现在了你面前那样震撼，那是一种心灵的小颤抖，在这里就不多说。 柳若风大叫，这雕塑是什么东西，怎么这么牛！ 曹有为叫道，这雕塑可不就是个大牛头，既然是真牛，怎么还能不牛？ 柳若风挥了挥手道，跟你没法沟通，你别理我！ 曹有为尴尬的扭头问我道，这雕塑为什么这么牛？ 我打趣他道，既然是真牛，自然就是牛，既然是牛，怎么可能不牛？ 朱光荣见我们俩要开撕，大叫道，诸位队友，你们搞错了，这东西像牛不是牛像龙不是龙像鸟不是鸟的东西，是单龙单牛合为一体的——神农氏图腾！ 第十五章 神农祭坛（1） 随后图腾这个词语被全世界采用。 我始终不理解我们国家的一些东西为什么都要跟别人一样？ 图腾这个词语为什么非得叫做图腾？ 叫图徽，图标，图示不都可以吗？ 啥都跟别人一样，还怎么显示我们中华五千年文明的独特以及汉语独特的魅力了？ 为什么西方国家定的标准咱们就认为这个标准是标准？ 为什么咱们的标准不能成为全世界的标准？ 我始终不明白图字后面跟个腾字到底嘛意思？ 图儿飞起来？ 飞个毛线！ 当然可以理解成种族腾飞，但我觉得太牵强了，那时候的原始人民可没有这样的想法，不信你去问问印第安人这图腾到底是不是飞起来的意思。 他肯定说你是傻子，这图腾不过是一个约定俗成的词语，一个种族的标志而已。 如果按照汉语语境来推测，图腾就是一个病句，就是没得意思，还没有图徽表达的色彩更鲜明，更强烈。 图是图是符号是标记，徽是图是符号是标记，图徽含双图，表达着重强调的意思。 于是，图腾在本书中被图徽替代。 说到这图徽那当然是我临时起意替代的图腾，下个定义吧，它代表了一个种族，一个民族或者国家的标识符号，涵盖了远古时期的氏族图腾以及现代国家的国旗标志等。 图徽的形成源于一个民族的共识，具有强大的心理基础，不仅是区别一个种族和国家的标志，更是一个国家的精神集中之地，它有着引领一个国家和种族向前发展的m.DＤ-nＥNg.cOM