黄帝道,带兵之道即有,如何用兵? 广成子道,用兵在于观时察势。 时,天地相交之变化也,风暴、大雾、寒冷、炎热皆是人所不喜之气候,虽有防备之心,但绝不能持久,懈怠之时随时可以出现,抓住时机,主动出击。 察势,在于察人心,人心齐,则难以取胜,可用计蛊惑人心,人心乱,则窝里斗,可坐山观虎斗,让其自取灭亡,这叫文伐。 窝里斗如没灭亡,实力也必大损,趁机进攻,这叫武伐。 上兵文伐用到极致,坐享其成,下兵才武伐。 黄帝道,目前局势,非武伐不可得也,何如? 广成子道,凡武伐,必先用计。用计之道,一测对方兵力虚实,二测对方将领愚蠢还是贤达,三测粮草储备,四测屯兵之地势。 其中二测为重中之重。 常言道,将强强一窝,如将领贤达,则部下贤达者多有,需要用引诱之法,先破将领其贤达之威名,或用色或用利或用计策离间其人与君主之间的和睦,如皆不奏效,那就需要策反其部下中愚蠢者,从内破之。 如将领愚蠢,则其部下愚蠢者多有,略施小计,窝里必反。反之道,在破其强兵,最强兵王死去,战则必胜。 破军之道,首在破首,破将首,破兵王。 以上四测皆完备,则攻无不胜,战无不克。 黄帝道,天下定了,如何治理天下? 广成子道,天下大事,无非农兵商政。选天官定天时,农事不违农时,粮食富余,人民安居乐业,不愿四处奔走,民身可安。兵在战事冲锋陷阵,在太平时维护治安,各尽其用,惩罚罪犯,治安良好,民心兵心皆可定,商事要供需平衡,政治治理要清明。居上位者,不能与下争利,上下相争,乾坤相交而难生,祸乱的源头。居上位者,以身作则,如履薄冰,小小失误,皆可酿成大错,错出民不安。民不安,难则生。 民所怨,道所弃。民所愿,道向之。一心向民,民向之,为道之要。 黄帝道,民心是何物? 广成子道,有屋,有食,有衣,有精神,是为民心。肥沃之地附近建房供民住,肥沃之地产粮民所食,织麻为布民着衣裳,竹丝管弦陶冶情操。物质精神齐头并进,是为民心。 黄帝道,这些都做了之后呢? 广成子道,圣人以无为而治之。无为之前在于有所作为,有所作为在于遵从道行事,大道向民,顺民心做完一切之后,就什么都不用做了,可继续修身正心养性,甚至可以睡大觉了。 黄帝顿时哑口无言。 当然,广成子说的睡大觉和黄帝顿时哑口无言是我瞎编的,其对话也是经过我整理加工的,事实上,两者对话极为精简。 我看完之后,顿时明白了一件事,那就是遁甲兵的由来,原来是黄帝问道广成子就埋下了伏笔,随后黄帝破了神农部落,抓了飞天羽神,然后命风后训练的一股骚扰蚩尤的奇兵。 想到这里,我不仅啧啧称奇,心道,广成子很显然是个修道之人,通过对道的理解,然后回答黄帝的问话。 由此可以看出,道这个字儿,当真是无所不包。 正所谓的:一道在手,乾坤我有! 这个且不多说,我们看完这些小记载之后,又紧跟着看接下来的壁画,无非是黄帝率领大军攻打神农部落的事情,在这里指得一提的是,黄帝在破“连山九井织梦阵”的时候,派出的果然是一只赤红色的双尾血狐。 这个记载和程老队长推测的相一致。 但是,程老队长却诚恳的对我们说过,花和尚之死诡异,才流传了被狐狸祸害了的故事,飞天羽师黄山去寻找师兄师弟的时候,发现了花和尚的尸体,那个故事的源头从这里开启。 或许当初黄山是见到了一只游荡在山中的双尾血狐,这才流传下来了花和尚被双尾血狐祸害的故事,一切都是巧合。M.dD-NEnG.Com