绕尖顶转一圈，径至崖前巨松下面，并膝坐在悬崖边。众人纷纷在他两侧并膝坐了，放眼望去，但见远山近谷，霞光辉映，林海枫浪，晨雾锁谷，层峦叠嶂，群峰咸伏。 诸人望了一阵，鬼谷子看向张仪，沉声问道：“张仪，你在看什么？” 张仪应道：“回禀先生，弟子在看远山。” “远山如何？” “层峦叠嶂，飞云盘顶，若隐若现。” 鬼谷子转望一直低头的苏秦：“苏秦，你在看什么呢？” 苏秦应道：“弟子在看崖下的深谷。” “深谷如何？” “为晨雾所障，隐隐约约，看不真切。” 鬼谷子转向玉蝉儿：“蝉儿，你看到什么了？” 玉蝉儿的二目半开半合：“蝉儿看到第六个山巅上有棵巨松，深谷下面有六条小溪。” “呵呵呵，你倒是数得清呢！”鬼谷子赞扬一句，转向童子，“小子，你都看到什么了？” 童子二目全闭：“回禀先生，童子看到好多好多好玩的东西。” “呵呵呵，”鬼谷子乐了，“你小子倒是眼尖，说说看，都是什么好玩的？” 童子依旧闭目，如数家珍：“蝉儿姐看到的那棵松树上有白鹤六只，一老五小，老鹤口中衔鱼，五小鹤鼓翅伸嘴，争抢食之；谷底对面山沟流下的一条小溪边有小鸟两只，正欢叫跳跃；近旁草丛隐一青蛇，引颈企盼，欲跃而啖之”陡然顿住，神情凝滞。 张仪、苏秦皆吃一惊，睁大眼睛，不可置信地看向童子。 张仪注意到童子根本没有睁眼，说话像在背书，便如发现作弊似的嚷叫起来：“大师兄，没有看到就是没有看到，编什么故事？” 童子似是没有听见，依旧全神贯注，有顷，叫道：“先生，蛇扑中了，小鸟正在扑腾呢！” “哈哈哈哈，”张仪笑道，“我说大师兄呀，你这越编越邪乎了。蛇在哪儿，也让师弟看看！” 童子依旧闭目，伸手指向崖下一处地方：“就在那儿！” 张仪伸头望去，白云锁谷，莫说是小鸟，即使玉蝉儿所说的小溪，也不见踪影，便呵呵乐了：“崖下除去云雾还是云雾，哪来什么蛇扑小鸟？” 鬼谷子不动声色：“张仪，你是用什么看的？” 张仪应道：“回先生的话，弟子是用眼睛看的。” 鬼谷子转对玉蝉儿：“蝉儿，你是用什么看的？” 玉蝉儿应道：“弟子是用直觉看的。” 鬼谷子转向童子：“小子，你呢？” 童子应道：“童子是用心去看的。” 张仪、苏秦看看玉蝉儿，又看看童子，陡然明白原委，再无言语。 鬼谷子微微一笑，转向张仪：“张仪，明白了吧。用肉眼，你可看到眼前之物；用直觉，你可看到眼外之物；用心眼，你可无所不见。”说罢目光移开，转向苏秦，“昨日言及‘知时识势，因时用势’，若是换个说法，就叫观天下。” 苏秦、张仪一下子悟出鬼谷子要他们来此绝顶的目的，各睁两眼，紧盯先生。 鬼谷子侃侃言道：“观天下就如观这远山，视这深谷，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，下了深谷，你就会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，难见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。” 鬼谷子一席话就如醍醐灌顶，苏秦、张仪心中皆是一亮。 苏秦应道：“弟子明白了，审时度势，须用心眼，不能用肉眼。” “是的，”鬼谷子冲他笑笑，“心眼也叫慧眼。口舌之学，在服天下；要服天下，须观天下；要观天下，须洞悉天、圣、人三道，须熟谙捭阖之术。你们四年所学，仅是嘴皮功夫，说人说家尚可，说国则显不足，若以之说天下，则贻笑大方。” 苏秦、张仪无不吸一口长气。 苏秦问道：“请问先生，何为天、圣、人三道？” “天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。” 诸人各陷深思。 张仪复问：“请问先生，何为捭阖之术？” “捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。” 张仪急道：“张口、闭口有何难哉？” 鬼谷子连连摇头：“难！难！难！” 苏秦问道：“请问先生，难于何处？” “难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。宫廷之上，一句话入心，大功唾手可成；一句话说错，脑袋顷刻搬家。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理儿。” 苏秦怔了一下，接问：“这捭阖之术可有诀窍？” “若要明白捭阖之术，先须明白捭阖之道。” “何为捭阖之道？” “捭Ｍ.ｄd-ＮEＮG.cｏM