可以搞定，狼堡龟壳古图在他眼里越来越清晰无比，精妙绝伦，绝佳的设计，设计地下狼堡的人是一位超凡脱俗可以用伟大形容的术士。 方士和术士都是华府古代信奉神仙而以神仙之道为人服务的人，方士和术士大多是道家或阴阳家的信徒，其主要区别是方士一般是引导人求仙得道和炼制丹药；而术士一般从事驱鬼捉妖，观阴阳看风水，相面占卜一类的活动；而这两种行业之间经常有交叉的地方，秦汉后基本上就混为一谈了。 很多人都只是知道有术士这种人，具体的就说不清了，具体哪里有更说不清了。 有人的地方，就是世界，世界之上就有江湖。 人在江湖立足，靠的就是术，文臣靠权术，武将靠战术，幕僚靠谋术，郎中靠医术，账房靠算术，书生靠儒术，工匠靠技术，神棍靠骗术，骑手靠马术，青楼靠防术。 但是唐阳羽脑子里的术是另一种“术”——异术。 何谓异术？异术就是秘术、玄术、非常之术，细分则有相术、谶术、咒术、饵术、蛊术、幻术、符术、禁术、遁术、魇术、炼丹术、龙门术、万毕术、堪舆术、赶尸术、鲁班术，不胜枚举。 而身怀异术，便是异人，姑且统称“术士”。 古时，重神通，多术士。 这些古代的大神们，风骨秉性也有三六九等，有人出入宫廷，有人流连市井，有人隐居山林，或门客，或郎中，或方士，或巫师，或道士，或和尚，或儒生，或游侠，或风水先生，面目不一，身份各异。这部书的主角就是这些术士：他们鬼神莫测的生命历程和他们玄妙无穷的奇能异术。 唐阳羽到现在已经可以肯定建造地下狼堡的人是一位大先生，大风水师。 就想修复行业之中一般人被称为工，稍有成就者叫做匠，大家门派顶级的则称师，师之上还有大师。 像唐阳羽的祖父了解不了解的人，总要说声宗放大师。 基本上是最高级别了。 当然唐门修复大师是唐门唐修的最高级别，达到龙修级别以后就不称大师了，称圣。 修之圣。 但是那只是存在传说中的一种存在，任何文字都没有过任何记载。 大风水师上面已经没有大师，因为他的大字加到了前面，实际上等同于风水大师，而不是风水师。 一说到风水，许多人都感到云里雾里，只觉得风水已经被各种传说故事神化到了无所不能的地步。 其实风水并没有那么高深神秘，因为只有极少的人才懂，所以就显得那么高深神秘深不可测。 风水其实就是一种相地之术，古称堪舆术，目的在于帮助人们找到风水宝地，若将祖宗坟墓建造在这宝地之上，则子孙后代都将受到荫庇。 在古代风水甚是流行，很多古人都相信这种神秘莫测的风水之术。 现在的那些商贾富豪依然是相信风水之术的，只是没有古时候那么张扬那么表面了，一般都会以一种半公开的方式尽量低调的进行。 唐阳羽对于风水研究的十分多。 因为唐修之中至少有一半以上的修复器物源自古宅，古墓，古迹。 风水也是唐修的基础。 所以他本身也可算是一个小术士。 这是事实，不是吹捧，因为这种事他也从来不会跟别人说。 他很小的时候家里老头子就把他放在小板凳上给他讲华府历史上那些最真实的风水故事。 他至今都记忆犹新。 在宋末之时，庐陵有一个姓彭的男子，不幸父亲去世，他是一个忠厚之人，同乡为他介绍了一个在当地有名的地师，为他父亲勘测墓地，风水师来后，小伙双膝跪迎，礼术周到，风水师有些感动，然后就随小伙走山寻地认真勘测，并寻得一处，来龙高大起伏曲曲，老龙开阴窝之穴，有三分三合水，前面吐唇金星，踏脚近案微起，明堂紧敛，来水之玄曲曲，消于两山相交之间，左青龙、右白.虎紧护穴场，案山起山台，朝山环抱，罗城一层高过一层。风水师站在穴场上说：“你将父亲葬在这里，彭家日后全出藩王、州牧、郡守之类的大官”。 小伙听后十分高兴，就请人在那里挖井开穴，风水师告诉挖井的人说：“往下挖的深度不要超过九尺，不然就有异物出现，然后此穴就被破坏了”，风水师站在一旁看他们挖井，由于在高山上没有凳子坐，风水师年迈体虚，站久了就有点累了，于是就到旁边一个石头上坐下休息片刻。挖井的人只顾用力向下挖，就忘记了风水师的告诫，一下子挖了一丈多深，就在这时突然奇迹出现了：只见一只白鹤从地下一跃而起，直冲M.dＤ-Ｎeｎｇ.cOM